直擊心靈的聲音——云南花燈劇傳統(tǒng)樂(lè)器！

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戚異峰辦公桌的一側(cè)，整齊擺放著很多樂(lè)器盒。他打開(kāi)了其中三個(gè)，里面裝的分別是絲弦、小二胡（滇二胡）和燈弦。絲弦和小二胡是云南花燈中的傳統(tǒng)主弦樂(lè)器，燈弦是新改良后的一種樂(lè)器，近幾年得到普遍使用，現(xiàn)已發(fā)展成為主弦樂(lè)器。云南花燈中還包括色彩型樂(lè)器，通常指的是云南少數(shù)民族樂(lè)器，如象腳鼓、葫蘆絲、小三弦，甚至樹(shù)葉等，它們?cè)诨襞錁?lè)中起點(diǎn)綴的作用。

主弦樂(lè)器：絲弦、小二胡
戚異峰，云南省花燈劇院民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)演奏員，他介紹：樂(lè)隊(duì)所用的樂(lè)器，通常包括四個(gè)部分：弦樂(lè)、彈撥樂(lè)、管樂(lè)和打擊樂(lè)。弦樂(lè)，包括二胡、中胡、大提琴、貝斯等；彈撥樂(lè)，通常包括揚(yáng)琴、琵琶、中阮、大阮；管樂(lè)，指的是竹笛、嗩吶、笙等；打擊樂(lè)，板鼓、小堂鼓、大鼓、鑼缽镲等是常規(guī)樂(lè)器，俗話說(shuō)“半場(chǎng)鑼鼓半場(chǎng)戲”，沒(méi)有打擊樂(lè)，就不稱(chēng)之為“戲”，足可見(jiàn)其重要性。
作為一種地方性劇種，云南花燈所使用的樂(lè)器是在不斷發(fā)展中得到完善的。而云南花燈的傳統(tǒng)主弦樂(lè)器，指的是絲弦、小二胡。
戚異峰小心翼翼地從樂(lè)盒里拿出他的絲弦和小二胡，這兩把樂(lè)器已經(jīng)陪伴了他近二十年。如今，它們的聲音依然洪亮。“絲弦的聲音特點(diǎn)是響亮。在上世紀(jì)六七十年代，音響并不發(fā)達(dá)，在鄉(xiāng)村演出，若是樂(lè)器的聲音不響亮，就起不到引領(lǐng)的作用。”戚異峰說(shuō)。小二胡，樣子有點(diǎn)像京胡，但聲音沒(méi)京胡響亮。戚異峰特意表演了一段，比起絲弦的嘹亮，小二胡的聲音略顯“嘶啞”，“只有云南花燈才使用小二胡。”戚異峰說(shuō)：“花燈中的曲調(diào)各不相同，需要展現(xiàn)爆發(fā)力時(shí)就用絲弦，表現(xiàn)柔美時(shí)就用小二胡，兩者相互配合才能展現(xiàn)云南花燈音樂(lè)的不同風(fēng)格。”
除主弦樂(lè)器，云南花燈還會(huì)使用色彩型樂(lè)器。色彩型樂(lè)器，通常指的是云南少數(shù)民族樂(lè)器，它們不作為主要樂(lè)器使用，在花燈配樂(lè)中起點(diǎn)綴的作用。戚異峰說(shuō)：“色彩型樂(lè)器的音色、音質(zhì)，個(gè)性特點(diǎn)突出。因?yàn)槠鋫€(gè)性特點(diǎn)突出，就會(huì)和其他樂(lè)器‘打架’，比如小三弦，它的穿透力很強(qiáng)，十人組成的樂(lè)隊(duì)，若有小三弦，很明顯就聽(tīng)得出來(lái)。《鄭喇叭外傳》里面就有一段以小三弦為主的配樂(lè)，是根據(jù)它的音樂(lè)特色和劇情需求特別選用的。常見(jiàn)的色彩型樂(lè)器包括葫蘆絲、象腳鼓等，也會(huì)用到樹(shù)葉等。”
“燈弦” 改良成功
戚異峰對(duì)樂(lè)器的喜愛(ài)，源于自小受父親的熏陶。“父親曾在嵩明文化館做了26年的館長(zhǎng)，現(xiàn)在也仍寫(xiě)劇本、創(chuàng)作音樂(lè)、打揚(yáng)琴、吹嗩吶等。”戚異峰10歲的時(shí)候，就開(kāi)始跟著父親學(xué)習(xí)揚(yáng)琴，還是縣里小有名氣的小童星。初中畢業(yè)后，云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院到當(dāng)?shù)卣猩莓惙宄蔀槎ㄏ蛏械囊粏T。在求學(xué)的四年間，戚異峰每周六早上六點(diǎn)鐘就要坐公交車(chē)到梁家河轉(zhuǎn)車(chē)再到省花燈劇團(tuán)，跟著胡黔老師學(xué)習(xí)二胡，畢業(yè)后順利進(jìn)入省花燈劇團(tuán)，2013年擔(dān)任省花燈劇院民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。
戚異峰和老一輩花燈人一直希望能改良出一種樂(lè)器，來(lái)滿足當(dāng)下人對(duì)花燈音樂(lè)的需求。“在長(zhǎng)期的音樂(lè)審美當(dāng)中，玩樂(lè)器的人都形成了‘挑剔’的毛病。學(xué)習(xí)樂(lè)器，就是不斷地修正自己，不斷地挑剔，只有挑剔，才能讓自己的演奏更完美，更出色。”
戚異峰擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)后，在院長(zhǎng)黃紹成的大力支持下，一直致力于改良傳統(tǒng)主弦樂(lè)器。“想法是六七年前就有，最終成型是在這幾年。”戚異峰說(shuō)：“整個(gè)改良過(guò)程很困難，好在經(jīng)歷幾代人的努力，終于在我們這輩人手里改良成功。”
這種主弦樂(lè)器叫“燈弦”，目前，云南省花燈劇院、自由花燈團(tuán)體以及花燈愛(ài)好者都在使用，普及廣泛。戚異峰為我們展示的燈弦，是改良成熟后的第一代產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)，民族樂(lè)團(tuán)一共購(gòu)買(mǎi)了七把。燈弦的主體也被設(shè)計(jì)成了竹子的形狀，但它的材料其實(shí)是老紅木，且用的老紅木還是明清舊料，木頭的聲音出來(lái)更干凈、純粹、柔和，更能被現(xiàn)代人的審美所接受。
燈弦琴桿的長(zhǎng)短、筒子的大小都會(huì)影響樂(lè)器本身的聲音，“琴筒也是用木頭做的，要把木頭打到成品的薄度，很難做成圓的，全國(guó)只有一位師傅能做。燈弦的面板用的是蛇皮，但蛇皮有很多種類(lèi)，每一種的音色出來(lái)也不盡相同，需要反復(fù)調(diào)試。”戚異峰說(shuō)：“但改良成功的燈弦，比起之前的樂(lè)器，更好操作，上手快，音色、音質(zhì)更精美，和樂(lè)隊(duì)中的其他樂(lè)器融合地更好。燈弦的加入，豐富了我們伴奏的手段，如今，根據(jù)花燈每段的唱腔需要，絲弦、小二胡、燈弦這三種主弦樂(lè)器都會(huì)在花燈演出中得到運(yùn)用。”
戚異峰總結(jié)“托幫跟帶”
在云南花燈的演出中，主弦樂(lè)器的重要性并不僅僅是指簡(jiǎn)單的演奏，它們扮演著更為重要的角色，戚異峰總結(jié)了四個(gè)字“托幫跟帶”。
“托”，指的是如何托住一個(gè)“腔”，是為演員服務(wù)的，把演員“托”在中間，既不搶演員的風(fēng)頭，又能使得演員的演唱錦上添花。“幫”，即每個(gè)曲調(diào)都會(huì)有一個(gè)“過(guò)門(mén)”，“過(guò)門(mén)”需要讓演員知道要進(jìn)入一個(gè)什么樣的情緒氛圍，讓演員感受得到，不管是歡快的、愉悅的，還是憤怒的、哀怨的等等。“跟”，就是演員在唱的過(guò)程當(dāng)中，你要跟著演員的唱腔走。主弦樂(lè)器演奏的難點(diǎn)，就在于遇到不同的演員，演奏者就要根據(jù)演員的需求進(jìn)行配合。這就要求演奏者除了要了解音樂(lè)，還要了解演員的內(nèi)心。所以，別看只是用了一件樂(lè)器，考量的卻是演奏者的綜合素質(zhì)。“帶”，就是在演員演唱的過(guò)程當(dāng)中，不但要和演員配合，還要帶著樂(lè)隊(duì)配合演員的唱腔。
“音樂(lè)最能直擊人們靈魂深處，引發(fā)內(nèi)心情感共鳴。”一個(gè)好的主弦樂(lè)器演奏者，不但要會(huì)演奏，還要會(huì)看戲，對(duì)劇本、對(duì)人物有自己的理解和把控。之后把音樂(lè)通過(guò)樂(lè)器的演奏融入到演員的表演當(dāng)中，最終感染觀眾、打動(dòng)觀眾，讓觀眾感受到人物內(nèi)心的情感。”戚異峰現(xiàn)場(chǎng)為我們演奏了一段《竇娥冤》，內(nèi)容是竇娥對(duì)自己冤屈的訴說(shuō)，我們能從音樂(lè)中感受到竇娥的滿腹冤屈，一旦沒(méi)了音樂(lè)，全靠演員在臺(tái)上進(jìn)行干巴巴的表演，很難引起觀眾的共鳴。樂(lè)器的加入，則能讓觀眾更快地感受到表演者的情感表達(dá)，并融入其中。”戚異峰說(shuō)。